La herencia colonial por un lado y la herencia republicana decimonónica por otra, con su estructural impronta creadora de desigualdades naturalizadas, pervive aún en el Chauracahuin de hoy, siglo XXI. No obstante, desde que los subalternos de antaño han ido ganando espacio en la disputa discursiva sobre la memoria y la identidad, vehiculizada principal, aunque no exclusivamente, por los poetas de origen mapuche hulliche, Chauracahuin se ha ido volviendo lentamente un territorio en la que la diversidad cultural está dejando de ser sinónimo de desigualdad cultural. Estamos asistiendo a un momento singular de la historia: el crepúsculo del agrarismo terrateniente de rostro “alemán”, viejas y nuevas migraciones asumidas como una forma de internacionalidad que complejiza, quiérase o no lo local, la creciente polifonía discursiva de orden cultural política y estética en la que los descendientes de los antiguos colonizados tienen voz y voto, abre un horizonte que puede ser más democrático o más conflictivo, según procesos en curso cuyos resultados aún no podemos ver. No tengo dudas de que es en la literatura local contemporánea donde podríamos hallar simbolizadas las capas tectónicas fundamentales de la identidad contemporánea de Chauracahuin que hoy se confrontan, mutan, se complementan, se imbrican, haciendo emerger las distintas “estructuras de sentir” que conforman al sujeto local-global contemporáneo cada vez más mestizado.

Autor: PHD. Sergio Mansilla Torres (Instituto de Lingüística y Literatura)